كذلك ، وفسَّر ثعلب معنى قوله : عليك بزيدٍ فقال : لم يَجئْ بِالفِعْل وجاء بالصّفَة فصارت كالكِنايةِ عن الفعل ، فكأنَّك إذا قُلْتَ : عليك بزيدٍ قُلْتَ : افْعَلْ بزيد ، فاسْتُغْنِىَ عنه مِثْلَ ما اسْتُغْنِىَ عن ضَرَبْتُ زيدًا بأن تقولَ فعَلْتُ به . قال ابنُ جنى : ليس زيدًا من قولهم عليك زيدًا مَنْصُوبا بِخُذ الذي دلَّت عليه « عليك » إنما هو منصوب بنفسِ عليكَ من حيث كان اسمًا لِفِعْلٍ مُتَعَدّ . مقلوبه : عيل * عال يَعِيلُ عَيْلًا وعَيْلَةً وعُيُولًا ومَعِيلًا : افتقرَ قالوا في الدعاء على الإنسان : ما لَهُ مالَ وعالَ . فمالَ : عَدَل عن الحقّ . وعال : افتقر . وقال مَرَّةً : مالَ وعال المعنى واحدٌ : افتقر واحتاجَ . ورَجُلٌ عائلٌ من قَوْمٍ عالةٍ وعُيَّلٍ ، قال : فَتَرَكْنَ نَهْدًا عُيَّلًا أبْناؤُهُمْ * وبنو كِنانَةَ كاللُّصُوتِ المُرَّدِ « 1 » والاسم العَيْلَةُ . وفي التنزيل : وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً [ التوبة : 28 ] . * وعِيالُ الرجُل وعَيِّلُه : الذين يَتَكَفَّلُ بهم ، قال : سلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَهُ * وَلاءٌ وإنْ أزْرى بِعَيِّله الفَقْرُ « 2 » وقد يكونُ العَيِّلُ وَاحدًا . ونِسْوَة عَيائِل . * ورَجُلٌ مُعَيَّلٌ : ذو عِيالٍ . * وعَيَّلَ عِيالَهُ : أهمَلَهُمْ . قال : * لقد عَيَّلَ الأيْتامَ طَعْنَةُ آشِرَه * « 3 » * وقيل : عَيَّلَهُمْ : صَيرَّهُمْ عِيالا . * وعالَ الرَّجُلُ وأعالَ وأعْيَلَ وعَيَّلَ : كثر عِيالُهُ . * وأعال الذئبُ والأسدُ والنمرُ إذا التمس شيئًا ، والعَيِّل منهن : المُلْتَمِسُ الباحثُ ، والجمعُ عَياييلُ على غير قياسٍ . أنشد سيبويه : * فيها عَيايِيلُ أسُودٌ ونُمُرْ * « 4 »

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( لصت ) ، ( عيل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 144 ، 400 . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بسط ) ؛ وتاج العروس ( بسط ) . ( 3 ) شطر البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أشر ) ، ( نشر ) ، ( وقص ) ، ( ومق ) ، ( عبل ) ، ( ضمن ) ؛ وتاج العروس ( أشر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 734 ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 193 ) ؛ والبيت كاملًا : لقدْ عيَّل الأيتامَ طعنةُ ناشرَه * أناشرَ لا زالتْ يَمِينُكَ آشِرَه ( 4 ) الرجز لحكيم بن معيه الربعي في لسان العرب ( نمر ) ، ( عيل ) ؛ وتاج العروس ( نمر ) ، ( عيل ) ؛ وبلا نسبة في -